九华纪行
2000/6/20
今岁首夏，我与两位同事游九华山，很早就风闻九华山是释教圣地之一，我几回经由九华山，可是都没有机缘领略她的风貌。
六月十六日七时，我们从上海出发，乘坐K2次快车。或许是巧合，我从家里出来的时辰，碰见了日常平常在上海少少见的尼姑，上车后，在我们的正对面又坐着一位年近六旬的老僧人，他慈眉善目，手中拿着一串佛珠，口中念念有词，这也许是未到寺庙，先见僧吧。因为火车时刻斗劲早，所以早饭在车上吃，我们带了从超市买来的叉烧、烤籽鱼、面包、豆豉鱼等食物，肆无忌惮地吃着、说着、笑着，可是当俄然想起对面坐着的老僧人时，就马上收敛起来，自觉的将进餐地向远处迁移。吃饱后，我们起头自我娱乐，首选扑克，我是不太会玩的，坐在我身边的老僧人自动凑过来，象讲道一样，教授他已经把握精晓的那种扑克的打法，僧人们对扑克也有一种非凡的激情，就这样我们就说开了，当知道他就是九华山的僧人后（其实我们早就稀有），我们好奇地问这问那，他如数家珍般地一一回覆了我们的问题，在他看来九华山在现代气息的影响下，前进了不少，也文了然不少，可以看得出来，他深爱着那儿那里。过了近七个钟头才到铜陵。
在铜陵，我们转乘汽车去九华山，尽管司机说只有三个小时的旅程，可是我们花了近四个小时才到目的地，半途换车胎一次、等人一次、泊车上客若干次，每一次都是很长的一段时刻。在车上碰着两家九华山旅馆的“商务代表”，一位自称是某酒店的总司理，另一位说是可经由过程熟人介绍住店，在市场经济的年夜气侯影响下，他俩为抢生意，各安闲我们面前讲自己酒店的若何若何好，又用忽年夜忽小声音抨击袭击对方，我第一次亲自体味到“鹬蚌相争，渔翁得利”的经典意义。终局是可想而知的，我们选择了统一尺度，价钱最低的那家，后来感应十分划算。
买票进山门，在住地稍稍歇息后，起头熟悉周边的情形，不知何时，我们的死后紧跟了一位自称是导游的中年妇女，而她当导游的价钱是我们的晚饭在她家解决，原本热情这种工具往往用来达到某种前提。
在来九华山之前，同事告之，九华山有一年夜特色，那就是一步一座寺庙。她的话很快就获得证实，从刚进山门起头，就可以看见几座寺院。我们住在九华山的中心地域--九华街，那儿那里很小，但银行、公安局、黉舍、影院、病院等等，一一俱全，真是麻雀虽小，五脏俱全。年夜街上的建筑物只有四种颜色，棕和黄是与佛有关的，黄色的围墙象征着借鉴，但年夜部门寺庙又不是出格的肃静，寺庙的建筑气概与当地的平易近居差不多，浮现了寺庙的公众性。黑与白是与苍生有关，老早的房子矮而小，跟着旅游事业的成长，涌现出了良多两三层小楼，他们年夜都被私人用作旅馆和饭馆。年夜街上穿僧衣的短发僧人和通俗群众川流不息。令我奇异的是为什么这里有的僧人不理光头，头顶也没有喷香疤，也许是有一些问题不适合问，我至今还不知个所以，是不是他们是带发修行，仍是山脚梵学院的学生，仍是以僧人为一种职业？
旃檀林是我们拜访的第一个全国重点寺庙。它的年夜门是由汉白玉组成的三层飞檐牌楼，中心年夜门及双方的侧门和故宫的宫殿年夜门一样，由红黄两色组成，高峻威严，年夜门上的铜制门环高悬于一人之上，年夜而重，可以想象在古代的寺庙享受着与皇宫一样的待遇。走进年夜门，映入眼帘的是立于两层石阶上的年夜悲宝殿，殿前石阶上竖排着两块巨型汉白玉雕镂的龙腾。象征着风调雨顺的四年夜天王立于从年夜门到石阶的年夜道两侧，威武严厉。进入殿中，一尊千手不美观音铜像置于年夜殿中心，墙壁的四周雕镂着不美观音处世图。参拜寺庙必需按顺时针的标的目的，这是端方。后来我们还去了天池寺，在天池寺的下面有一口泉水，十分清亮，凉得很，传说地藏王菩萨常饮。
因为九华街位于山腰，走在街上可以清楚地看到九华山前山山顶白色的百岁宫、黄色的东崖云舫及飞虹桥。我对它们有一种神秘莫测的感受，这加倍增添了我的好奇心。
九华山位于安徽省长江南岸青阳县境内，其间梵刹林立，秀水环抱。传说是地藏王菩萨修炼地，所以他在九华山有不成替代的地位。与山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山并称四年夜释教名山。山中峰峦叠翠，怪石嶙峋，修竹虬松，幽谷深涧，溪潭飞瀑，云海雾岚。
早就风闻九华山有良多特色菜，我的嘴馋得很，喜欢品尝处所菜。九华山有石鱼、石鸡、果子狸、野鸡、石耳、笋子、黄精等等特产，风闻黄精是昔时地藏王菩萨常吃的一种植物，味甜，象生姜，但比生姜年夜，据说多吃能达到长生的下场。众所周知，旅游地的什么工具都很贵，菜单我一般是不看的，那位自愿充任我们导游的妇女，此刻成了这家酒店的老板娘。此刻老是喜欢夸年夜，一个总共营业面积才十几平米的小店，就叫什么年夜酒店、年夜酒家之类的，就连我们今天从铜陵到九华山这段路上，也是年夜酒家、年夜饭馆林立，频年夜城市的还要多。经由快要四十分钟讨价还价，将原本菜单上的标价打了一二折，我们的食欲也是以有所下降，原本很甘旨的野味，被他们瞎捣腾，变得与我们的想象中的味道相距甚远。
虽是炎天，晚上睡觉根柢用不上空调，吹着习习的凉风、看着皎洁的月光，高山上寺院里的灯光被神秘而深黑的年夜山映衬着，象茫茫年夜海上的灯塔，指引着我们明天前进的标的目的。僧人们上晚课的钟声很有节奏，我们伴着从远处传来的潺潺流水声安然入睡。
太阳还没有从地平线上升起，远处的钟声已经敲响。我们起头爬山，沿途有良多当地的苍生摆的小摊，首要卖些厕纸、佛喷香、纪念品等。经由净士庵、无量寺、清洁精舍、年夜愿茅蓬、金沙泉，来到月身宝殿，它是地藏王菩萨肉身的地址地，我们攀爬一段陡而长的石阶才来到月身宝殿的后门，绕过宝殿，来到宝殿的前门，走入殿中，地藏王菩萨的肉身置于六方木制浮图之内，浮图四周放置六尊一模一样的地藏王菩萨的铜像，众多善男信女虔敬参拜，烟雾缭绕，木鱼敲响，经文中听，喷香火十分兴旺。
来到殿外，站在汉白玉的平台上向远处远望，峰峦在茫茫云海中时隐时现，象仙境的莲花，有的含苞欲放，有的仍是花骨朵，如同进入仙境。
看过地图，我们要去百岁宫，尽管手中有地图，可是四通八达的山路无法让自己选择正确的标的目的，就这一点，我感受九华山比其他一些景区减色，虽然有些处所有很简单的路牌，但不能知足旅客的需要。这也从另一方面发生了良多业余导游，“免费”导游，正当我们渺茫的时辰，一个穿红色T恤的小伙子提出可以领我们去，后来才知道他的导游前提是给他150元人平易近币或是到他们家吃午饭，我们委婉的把他辞失踪了。在高卑的山路上，不时的赶上几个小孩，他们穿戴较简单朴质，向交往的旅客乞讨“念书钱”，突想起九华山正筹算破耗4亿多元人平易近币筹建什么99米地藏王菩萨铜像，这些华侈人力、物力、财力的打算是不是多余？
原本到百岁宫的路线是以九华街为中心的圆弧上，我们走了很长的时刻。好象九华山还在培植和开发阶段，有几处还在建呀修呀的，如回喷香阁，里面几个师傅正在忙碌着，刻匾的、上漆的、给雕像镶边的。我的同事之一是北方人，可能是很少见过江南的山，她对平缓的青山很感乐趣，在属丘陵地貌的皖赣地域处处是这样的青山。过了回喷香阁，走过清幽的山间小道，来到东崖云舫，云舫前面有一个飞虹亭，它们建在陡峭的山崖上，中心用人工修建的水泥台阶毗连，瞻仰云舫和亭子，给人一种高屋建瓴的感受，门口两只年夜石狮子，雕镂得十分出色。飞檐、峭石、绿草、石栏、青山组成了一幅斑斓的风光画。接下来是钟亭，里面一口年夜钟，一个花甲的老僧人不时的敲敲钟，嘹亮的钟声传向远方，站在近处震耳欲聋。在从钟亭到百岁宫的路上，一支猴群和交往的旅客嬉闹着，它们争抢旅客手中的食物，巨匠仿佛又回到了自然。
来到百岁宫，主若是想看看一名已圆寂的老僧人的肉身，他活了一百多岁，百岁宫概略就是因为这个缘故而得名的吧。百岁宫由三部门组成，前殿、中殿和后殿。前殿正中危坐着佛祖释迦牟尼的巨年夜雕像，双方是他的学生。年夜厅整洁的放置着桌子和用来朝拜用的垫子，桌子上有顺序的摆着打开的经书，厚厚的经书用上面绣了吉利图案的缎子做的方布盖着，有的桌上还放着一些乐器。中殿是百岁宫的中心，那位百岁老僧人的肉身全身镀金，放在一个玻璃橱中。走近看，见肉身很是瘦小，摆布手臂悬于半空，象是被支撑的一样，双腿盘坐，因为是镀金，故只见其面部轮廓。后殿别名往生殿，很阴沉，是在世之酬报过世之人超度的处所，我们冒冒失踪失踪地进去了，后来看到旅客止步的牌子，才立马回转分开。
当我们正要分开百岁宫的时辰，见一小僧人手托着一盘喷香喷喷的饭菜畴前殿的侧房出来，只见他郑重其事的将饭菜以饭为中心一字排开的摆在菩萨的供案上，这时坐在墙角的一僧人由慢到快地敲起了鼓。在佛祖右侧的众僧人也纷纷起身穿上红色的嵌有金边的僧衣，整洁的排好队。佛祖正对面的善男信女们也披上了黑色的象僧衣样的服装服装。很较着，法事勾当马上就要起头了。僧人敲了一下外形象饭钵一样，但比饭钵年夜的乐器，那声音清脆清脆，由一僧人发音领调，巨匠起头念经，几乎没有一句能听懂。接着一位老僧人领着那些善男信女成一列纵队一一到佛祖面前磕拜，然后回到原地。僧人们在有节奏的乐器声中背着经文，他们熟悉得很，几乎没有人看经书，中心还有几回只有一个僧人念，可能是为了调整统一性，更别致的是法事时代有的僧人与熟悉的异性打号召，有的僧人出去接手机电话，进入21世纪后，有些工具简直发生了转变。法事竣事后，僧人们逐步散去。
五百罗汉堂与百岁宫很近，是一幢两层楼建筑，五百尊镀金罗汉有板有眼，神志各异。从百岁宫返回到回喷香阁，前往九华山的后山。一路下来，我们有兴看到了赌钱的僧人、抽烟的僧人和花僧人。道听回来的旅客说，后山的风光比前山好。
下山十分轻松，纷歧会儿就来到后山脚下。走进尼姑街，整个一条冷巷两旁紧凑地建有近十几座尼姑庵，她们有的在念经，有的在打坐，有的在议事。我们来到凤凰松，所谓“凤凰松”，只不外是一棵松树看上去象一只凤凰，人类的想象力是伟年夜的，无论哪个旅游景点，都有形似神似的工具，说它是什么就是什么。烈日当头，我们先吃午饭，歇息片霎后起头爬山。
后山的寺庙与前山相当，但山路比前山要险峻陡，台阶盘曲向上，从所站之处向高处的台阶看就有几十米的落差，经由长生洞、复光庵、向阳庵，来到吊桥庵，它建在一座石桥上，桥的跨度有几十米，依山，桥的下面是峭壁，深不见底。再往上走就是不美观音峰，该峰形似一个要远行的不美观音，背朝着我们，她的裙摆随风掠起，头部用彩布笼盖，彩布在风中超脱，甚是雅观，真不年夜白如斯险峻的石头，那些彩布是怎么系上去的？是不是用虔敬的心而换来的胆识。
古拜经台正在缮治，站在古拜经台前的广场向远处观望，云海滔滔，面前一片空旷，心中甚是舒服。我们一鼓作气连走带跑来到海拔1321米的天台正顶，引得路边那些年迈的爬山者的赞赏和恋慕。因为天台正顶也在建筑，所需的沙石泥料只有靠肩扛人挑，挑工每挑一百斤只挣九元钱，他们挣的可是正宗的血汗钱，乌黑的皮肤，健旺的体魄是他们的特点。他们一步一个脚印的上山，沿路洒下汗水，人猿泰山似的飞跑下山，这都是为了多挣点钱，勤恳而伟年夜的劳悦耳平易近。
辞别天台我们来到一线天，这段路不是很好走，稍不留心，就有滑下去的可能。九华山的一线天很小很短，或许是佛在启发我们，应用宽广的气宇去看待事物，而不应气宇狭隘。在峰顶的铁链条上栓了良多锁，这里依靠着锁主人的期望和祈祷。从山顶了望，我们看到了金龟朝斗极、仙人打鼓和梦笔生花等景点，其中仙人打鼓犹为传神，它是由两块立于峭壁上的石头组成，一个瘦小的僧人紧靠着盘坐在鼓旁，那鼓与僧人一般高，那就象在百岁宫看见的敲鼓僧人一样。
下战书5时摆布，我们搭乘缆车下山，不才山途中，看到与黄山迎客松几乎同出一辙的一棵松。有一个小插曲，因为是单线缆车，所以当有缆车到站时，在途中行驶的所有缆车皆要停下或是迟缓行驶，悬在半空中的车体，轻风吹过，晃来晃去，如瓮中之鳖，实在让我们虚惊一场。
没有前山的那么多的寺庙，也就没有后山的秀丽风光。是后山的风光映衬着前山的寺庙，仍是前山的寺庙兜揽了后山的风光，不得而知。
来到凤凰松，租车回九华街，寻找斋堂。在素喷香斋，我们品尝了由魔芋制成的素腰花、青椒喷香干、麻辣豆腐、油炒空心菜、素肉松、咸海苔、素三鲜汤，这些尽管是很通俗的家常菜，可烧出来的味道十分好。饭饱后，我们在悠扬悦耳的佛歌声中，游览九华街，出售纪念品的商铺毂击肩摩，路旁的饭馆热闹不凡，人群的欢声笑语此起彼伏。
第三天我们将分开九华山，在分开之前，我们来到离九华街较远，人迹罕至的龙池瀑布，老远就听见流水声，但不见流水。扶着生锈的铁索，走下百级台阶，这里的台阶十分有趣，它们是紧倚着山崖打造而成，十分险峻，有的处所要弯九十度腰才能勉强经由过程，有的处所要毛骨悚然的侧身走过，真是一夫当关，万夫莫开。一边是怪石嶙嶙，一边是峭壁幽幽。站在高高的石阶向远处观望，一条河流蜿蜒前进，从山涧中来，到峡谷中去。走过一座石桥，来到石阶的绝顶，是一潭清亮的碧水，水中的小鱼自由安闲的游玩。因为是沽水季节，河床上的年夜石头裸露在水面，上面的苔藓已被太阳晒的一干二净。我们仍是没有看到瀑布，只是听见她的声音，好奇心差遣着我们继续向前进。翻过几块年夜石头，面前一片坦荡，水加倍碧绿，一股流水从高处飞流而下，它从几块石块中心流过变得加倍湍急，就象一条从天而降的祥龙。碰着凸出的石块，就溅起更高的浪花。白色的水花打在湖面上，荡起振振水波，向四周散开去，雾一样的水气扑面而来，精神为之振奋，清幽自如，自身与自然混为一体。这是一个修身养性的好去向，这里风光独好！
到每个处所总会留下一点遗憾，当我们来到青阳县城时，发现刚开发的九华山新景介绍。因为时刻问题，我们没有去，它们是九子岩、年夜溶洞等自然景不美观，它们的秀美只有靠自己去想象了，也许往后能填补此次的遗憾。
我们终于分开了九华山，那儿那里的晨钟暮鼓、梵音神话，那儿那里的灵山秀水、古木鲜花，那儿那里的山珍野味、喷香果佛茶，那儿那里的寺庙庵堂、平易近居佛塔，那儿那里的奇峰怪石、峭壁峭壁，无一不给我留下深刻映像，九华山真不愧为“莲花佛国”！
