在九华山打了个电话

玲：

九华山作为闻名的释教圣地，有关释教的各类工作我从没有对你谈过，究其原因，主若是我对释教文化也是懵然蒙昧。对九华山的寺庙情形也不是十分清楚。但事实下场是糊口在“佛地”，说一点不知“佛”，也不是真话。我就仅我耳濡目击者染的一些情形，对你谈谈这里的花絮吧。

人们常说“铁打的营盘，流水的兵”，用来形容九华山也可以说“铁打的寺庙，流水的僧人”。身穿僧衣的也不必然都信佛，良多削发人其削发的念头是很不纯挚的。我曾问过一位当地人，“慧居寺有若干好多僧人？”他也说不清楚。这个寺庙里的两个僧人在回覆这个问题时，数字也有收支。首要原因在于僧人流动频仍，难以确定数字。

慧居寺有十几个小僧人，固守清规戒律的最多不跨越五位！我曾亲见四位僧人抽烟、聚饮；一位僧人私行收受喷香客的施舍。据一位小沙弥说，他们寺庙的住持也鼓舞激励他们在这商品经济时代多搞钱。真是“难兄难弟”！那位住持我是常见的，中等肥胖身段，着一黄僧衣，微闭着眼坐着雇来的滑杆软轿，颤悠着上山下山。

佛门之旨，讲究修心养性，在人与自然的融合中，清心寡欲，普济众生，而至“涅磐”境界。纵不美观释教中形形色色的“花僧人”，不能不令人感应遗憾。佛门中这种现象，也许和商品经济强年夜冲击力有很年夜关系。因为寺庙也要求自身的保留和成长，既然不能“普济众生”，不妨就“众生济我”。加上这几年，九华山僧人“真身”不竭呈现，使佛门圣地更增了神密之感。以前几百年才有一个的“真身”僧人，现在更新的速度比CPU速度还快，这也是佛门胜事，下岗工人的福音，因为他们其实无路可走的时辰不妨就砌一座小庙或小庵，门口挂几条小联，就在其中正襟危坐，摆一副垂眉顺目的神志，自会有人前来送钱送油。

今天一群象小学生一们斜背着黄色喷香袋的喷香客，蜂拥着一位自称是“不美观音老姥”的半老徐娘，声势赫赫从山上下来，坐地店前的长竹椅上歇息。喷香客们一个个屏声敛息，恭顺而虔敬地听着“老姥”唱一促难明的经文。适逢有一位从江苏赶来，自称要削发的老太婆也在旁边，她目睹这种气象，如同落水之人抓到了稻草，仓猝双膝跪地，口称“老姥”，但当即招致旁边“信徒”们的喝斥：“要称不美观音老姥！”那位要削发的老太婆询问她适合在什么标的目的削发，“老姥”眼睛仍然微闭，唱经不竭，似听非听，过了一会儿，蓦然有人翻译道：“不美观音老姥说你适合在西南”。老太婆受到鼓舞，又连珠炮似地问了良多问题，但“老姥”已站起身，似乎很不经意地呼吁那些“门徒”：“我们走吧。”于是一群喷香客蜂拥着也声势赫赫地去了。那种声势也许不亚于耶酥更生传教。

释教是一种优异文化，释教也愚弄了若干好多纯朴的人们！

文艺七月十日午时至晚上