佛门边上的小景

佛门小景

安徽　王文艺

九华山作为闻名的释教圣地，有关释教的各类工作我从没有对你

谈过，究其原因，主若是我对释教文化也是懵然蒙昧。对九华山的寺

庙情形也不是十分清楚。但事实下场是糊口在“佛地”，说一点不知“佛”，

也不是真话。我就仅我耳濡目击者染的一些情形，对你谈谈这里的花

絮吧。

人们常说“铁打的营盘，流水的兵”，用来形容九华山也可以说

“铁打的寺庙，流水的僧人”。身穿僧衣的也不必然都信佛，良多出

家人其削发的念头是很不纯挚的。我曾问过一位当地人，“慧居寺有

若干好多僧人？”他也说不清楚。这个寺庙里的两个僧人在回覆这个问题

时，数字也有收支。首要原因在于僧人流动频仍，难以确定数字。

慧居寺有十几个小僧人，固守清规戒律的最多不跨越五位！我曾

亲见四位僧人抽烟、聚饮；一位僧人私行收受喷香客的施舍。据一位小

沙弥说，他们寺庙的住持也鼓舞激励他们在这商品经济时代多搞钱。真是

“难兄难弟”！那位住持我是常见的，中等肥胖身段，着一黄僧衣，

微闭着眼坐着雇来的滑杆软轿，颤悠着上山下山。

佛门之旨，讲究修心养性，在人与自然的融合中，清心寡欲，普

济众生，而至“涅磐”境界。纵不美观释教中形形色色的“花僧人”，不

能不令人感应遗憾。佛门中这种现象，也许和商品经济强年夜冲击力有

很年夜关系。因为寺庙也要求自身的保留和成长，既然不能“普济众生”，

不妨就“众生济我”。加上这几年，九华山僧人“真身”不竭呈现，

使佛门圣地更增了神密之感。以前几百年才有一个的“真身”僧人，

现在更新的速度比CPU 速度还快，这也是佛门胜事，下岗工人的福音，

因为他们其实无路可走的时辰不妨就砌一座小庙或小庵，门口挂几条

小联，就在其中正襟危坐，摆一副垂眉顺目的神志，自会有人前来送

钱送油。

今天一群象小学生一们斜背着黄色喷香袋的喷香客，蜂拥着一位自称

是“不美观音老姥”的半老徐娘，声势赫赫从山上下来，坐地店前的长竹

椅上歇息。喷香客们一个个屏声敛息，恭顺而虔敬地听着“老姥”唱一

促难明的经文。适逢有一位从江苏赶来，自称要削发的老太婆也在旁

边，她目睹这种气象，如同落水之人抓到了稻草，仓猝双膝跪地，口

称“老姥”，但当即招致旁边“信徒”们的喝斥：“要称不美观音老姥！”

那位要削发的老太婆询问她适合在什么标的目的削发，“老姥”眼睛仍然

微闭，唱经不竭，似听非听，过了一会儿，蓦然有人翻译道：“不美观音

老姥说你适合在西南”。老太婆受到鼓舞，又连珠炮似地问了良多问

题，但“老姥”已站起身，似乎很不经意地呼吁那些“门徒”：“我

们走吧。”于是一群喷香客蜂拥着也声势赫赫地去了。那种声势也许不

亚于耶酥更生传教。

释教是一种优异文化，但有人却以此愚弄了若干好多纯朴的人们！

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